Читать онлайн «Аффективность. Внушение. Паранойя»

Аффективность, внушение, паранойя

Э Блейлер

1. АФФЕКТИВНОСТЬ

То, что мы называем эффективностью, обозначается приблизительно словами

«чувство», «настроение» (Gemut), «аффект», «эмоция». Понятия, скрывающиеся за

этими тремя последними словами, сами по себе слишком узки, между тем как слово

«чувство» говорит слишком много. Если мы попытаемся провести более ясное

разграничение, то философская психология даст нам столь же мало пригодных с

естественнонаучной точки зрения разграничений и понятий, как и в других областях.

Если стоики обозначают чувства, как «неясные познания», то они имеют в виду

нечто такое, что исключается в большинстве случаев из понятия о чувстве в общей

части психиатрии. Они имеют в виду главным образом интеллектуальный процесс.

Если схоластики рассматривают чувства, как стремление к добру или отвращение к злу, то это ничто иное, как описательное изображение удовольствия и неудовольствия, к

которому примешивается еще этическая оценка, причем больше оттеняется волевой

момент, содержащийся в чувствах. Если Гегель называет чувство «интеллектом на

ступени его непосредственности», а Фолькмар — «осознанием степени напряженности

представления», то это ничто иное, как слова, которые ровно ничего не говорят

практическому психологу и психопатологу даже в том случае, если объяснение и

истолкование их, которое неизбежно должно сопровождать такие «определения», принимается в достаточной мере во внимание. Наиболее ясно и наиболее правильно

выражается Кант, но воззрения его последователей не стали от этого более ясными, нежели предыдущие воззрения.

В учебниках психиатрии мы в большинстве случаев находим в общей части

довольно ясную формулировку: удовольствие и неудовольствие в связи с аффектами

составляют то понятие, о котором мы говорим. Однако, при рассмотрении частных

вопросов психиатры выходят за пределы этого понятия, границы которого

рассматриваются, как нечто само собой разумеющееся, и никогда не могут быть

обозначены точно. Поэтому мы незаметно приходим к таким выражениям, как

«чувство уверенности», «аффект недоверия», физические чувства и т. д.

Если мы захотим разграничить понятие: чувство — настроение (Gemut) —

эмоция — аффект так, чтобы оно стало пригодным для практического употребления, мы должны сначала установить, что в психическом акте может иметь место лишь

теоретическое, а не фактическое подразделение психических качеств, о которых идет

речь. (Впрочем, что касается аппаратов, лежащих в основе аффективных и

интеллектуальных функций, то они в известном смысле разграничены также и

фактически (см. ниже о локализации аффективности). При всяком, даже простейшем

световом ощущении мы различаем качество (цвет, оттенок), интенсивность и

насыщенность; аналогично этому мы говорим о процессах познания (интеллект), чувства и воли, хотя мы знаем, что нет такого психического процесса, которому не