Читать онлайн «В тени Ренессанса. Вторая схоластика в Испании»

РУССКАЯ ХРИСТИАНСКАЯ ГУМАНИТАРНАЯ АКАДЕМИЯ Д. В. Шмонин В ТЕНИ РЕНЕССАНСА: ВТОРАЯ СХОЛАСТИКА В ИСПАНИИ ИЗДАТЕЛЬСТВО С. -ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА 2006 ББК 87. 3+86. 2 Ш74 Р е ц е н з е н т ы: д-р филос. наук, проф. С. С. Неретина (Ин-т философии РАН); д-р филос. наук, проф. К. А. Сергеев (С. -Петерб. гос. ун-т) Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Русской христианской гуманитарной академии Шмонин Д. В. Ш74 В тени Ренессанса: вторая схоластика в Испании. — СПб. : Изд- во С. -Петерб. ун-та, 2006. — 277 с. ISBN 5-288-04055-9 Монография посвящена второй схоластике — многостороннему явлению в интеллектуальной и духовной жизни Европы эпохи Контрреформации и «золотого века» испанской культуры. Сыграв важную роль в развитии философии, богословия, образования, этики, теории права, во внутренней реформе католицизма, иберийская схоластика XVI — начала XVII в. во мно- гом определила лицо современной западной цивилизации. В первой части книги в широком культурологическом контексте рас- сматриваются морально-правовые, педагогические, философские учения Франсиско де Виториа (1492–1546), Доминго де Сото (1495–1560), Луиса де Молины (1535–1600), Габриэля Васкеса (1550–1604), Педро да Фонсеки (1528–1599) и др. Во второй части особое внимание уделяется анализу ме- тафизической системы Франсиско Суареса (1548–1617), ставшей вершиной второй схоластики и оказавшей серьезное влияние на становление новоев- ропейской философии. Для философов, религиоведов, культурологов, историков. ББК 87. 3+86. 2 Исследование выполнено при поддержке гранта Президента Российской Федерации (Программа государственной поддержки научных исследований молодых российских ученых — докторов наук, проект МД-4049. 2005. 6)
c Д. В. Шмонин, 2006
c Издательство С. -Петербургского ISBN 5-288-04055-9 университета, 2006  ПРЕДИСЛОВИЕ То, что Возрождение не следует противопоставлять Средним ве- кам как свет — тьме, стало очевидным уже давно1 . Другое дело — по- рожденный укоренившейся в нас привычкой образ Ренессанса само- го по себе, образ праздничный, светлый, яркий, вызывающий непре- менные ассоциации с гуманистическими идеями возрождения древ- ности (rinascimento dell’antichità) — во имя расцвета образованности, искусства, науки, совершенствования человеческой натуры. Когда де- ло касается XIV–XVI вв. , ренессансные явления в силу своей при- влекательности обычно оказываются в центре внимания исследовате- лей. Немногие эпитеты, обращенные к иным явлениям этого времени, схватывают черты упадка, увядания (от нейтральной «осени Сред- невековья» до откровенно негативного «кризиса феодализма»).