Читать онлайн «Анимус»
Автор Барбара Ханна
Барбара Ханна. Анимус
Примечание редактора: это эссе «Сложности во взаимодействии с
анимусом» очень схоже с работой Барбары Ханны, которая была
опубликована под тем же названием Гильдией пасторской
психологии в 1951 году. 1 Однако в нынешней версии содержится
некоторая дополнительная информация, которая была найдена в
её рукописях и предварительных записях, но не была включена в
предыдущую публикацию. Рассказ Джейн Фери, монахини, жившей
в шестнадцатом веке, представленный в этом эссе, является
весьма укороченной версией обширного исследования её жизни и
вопроса одержимости анимусом, которое было проведено
Барбарой Ханной и представлено во втором томе этой работы.
Введение
Часто можно услышать жалобы, что уже так много сказано о
теории юнгианской психологии и совсем мало о том, как же она
проявляется в повседневной жизни. Недовольство по поводу
такого дисбаланса выражают даже те, кто уже в течение многих
лет изучает работы Юнга. На мой взгляд эта обеспокоенность
возросла чрезвычайно именно сейчас, когда стало очевидно, как
никогда, что за всей нашей действительностью стоят невидимые
силы,
которые
человеческий
разум
не
в
состоянии
контролировать. 2
Как
неоднократно
подчёркивал
Юнг:
единственное пространство, в котором у нас есть хоть какая-то
надежда наладить отношения с этими силами, находится внутри
человека. Поэтому я считаю необходимым по возможности
максимально посвятить эту работу об анимусе практическому
применению идей Юнга. Но любому читателю, пытавшемуся
предпринять подобную попытку, известно какое огромное
количество трудностей влечёт за собой подобное предприятие.
Мы можем всего лишь прикоснуться к небольшой части этого
огромного запутанного клубка, предстающего перед нами, когда
мы обращаемся к теме анимуса.
Под
термином
анимус
я
понимаю мужской
дух
или
бессознательный ум женщины. Недавно Эмма Юнг обратила
1 ___
2 ___
внимание на то, что следует очень осторожно различать аниму и
анимуса. Как это хорошо известно, анима – это юнгианский
термин, обозначающий женскую душу мужчины. Но тут в
действительности присутствует противоречие, если говорить об
анимусе, как о мужской душе женщины. (Эта ошибка, сделанная
на заре юнгианской психологии, часто встречается и по сей день).
На латинском языке слово анимус означает интеллект, память, сознание, характер и дух. Часто это понятие приравнивают к
«уму», а также используют, подразумевая под ним мужество, живучесть, смелость и волю. В юнгианской психологии изначально
оно использовалось, чтобы обозначить феномен «духа» в
женщине, и различие между женской душой (анимой) и мужским
духом (анимусом) даёт нам чрезвычайно важный нюанс
относительно разницы между этими двумя образами.
Итак, анимус является воплощением духа в женщине, в то время, как анима представляет собой душу в мужчине. В целом, можно
сказать, что на более рудиментарных уровнях, анимус формирует
