Читать онлайн «Quo vadis? Кризисы в России. Пути переосмысления»

Г: ББК 66; 63. 3(2) Б 90 Серия основана в 2006 году Булдаков В. П. Б 90 Quo vadis? Кризисы в России: пути переосмыс- ления. - М. : Российская политическая энцикло- педия (РОССПЭН), 2007. - 204 с. - (Россия. В поис- ках себя... ). В книге предлагается качественно новый взгляд на динамику исторического развития России. Основ- ное внимание уделено сравнительному анализу кри- зисных циклов начала и конца XX века. Показано, что вопреки внешнему несходству они проходят одни и те же стадии развития, что порождает сходный полити- ческий итог. С позиций исторической антропологии подвергнуты критике господствующие представления о современном состоянии России. © Булдаков В. П. , 2007 © «Российская политическая ISBN 978-5-8243-0884-6 энциклопедия*, 2007 Посвящается ТЛ. Содержание A lamine. Пролетая над долиной идолов 7 Старые пифии «новой» России 18 Империя как культура и представление 32 Человек Смуты: кто, откуда и куда? 53 Мнимые секреты российской кризисности 7 5 Иллюзии и надежды переворотов За воротами «тюрьмы народов» 107 Сюрпризы новейшего междуцарствия 115 Несостоявшееся прощание с прошлым Куда заводит вера в чудо 135 Лики постсоветского недовольства 145 Какого диктатора я хочу? Керенский и Корнилов, Троцкий и Ленин: был ли выбор? 160 Рождение «демократического деспота»? 169 Вместо заключения: tabula rasa? 196 ... Когда минет злоба дня и настанет будущее, тогда будущий художник отыщет прекрасные формы даже для изображения минувшего беспорядка и хаоса. ФМ. Достоевский A lamine. Пролетая над долиной идолов В русской истории много трагичного, в россий- ской «историософии» - комичного. «Умом Россию не понять» - вот тот спасательный круг, за который хва- таются российские просвещенные, с позволения ска- зать, элиты при очередном обострении дефицита творческого воображения. Со времен Великих реформ, окончательно навя- завших империи «догоняющий» стиль исторического существования, ее мыслящий слой погрузился в со- стояние социально-онтологической лихорадки. С од- ной стороны, гуманитарная мысль пыталась преодо- леть «отставание» от Запада при помощи всевозмож- ных заимствований, с другой - русская литература «на- ивно» задала миру такой набор бытийственных вопро- сов, о которых европейские умы уже успели забыть. «Закон жизни отсталых государств или народов среди опередивших: нужда реформ назревает раньше, чем народ созревает для реформы, - писал В. О. Ключевский еще в 1911 г. - Необходимость ускоренного движения вдогонку ведет к перениманию чужого опыта»1. Но это бывает не безопасно. В России противоречие между чувством и мыслью порой приобретало характер социально-философской шизофрении. Кризисный характер развития углублял раздвоение сознания. Спор славянофилов и западни- ков продолжается почти два столетия, причем нельзя исключить его дурных социально-психологических последствий - к «пророчествам», порождаемым неста- бильностью бытия, в России всегда относились слиш- ком серьезно. Пресловутое «обезьянничание» русской интелли- генции (Г. В.