Читать онлайн «Владимир Соловьев. Мифология образа»

 К. Фараджев Владимир Соловьев: мифология образа т— #ГМФ Москва 2000 ББК 87. 3(2) Ф 24 Фараджев К. В. Ф 24 Владимир Соловьев: мифология образа. — М. : «Аграф», 2000. —160 с. В книге, посвященной великому русскому фи­ лософу и поэту Владимиру Соловьеву и изданной к 100-летию со дня его смерти, исследуется про­ блема возникновения мифологических черт у личности, которая на протяжении долгого време­ ни существует в истории культуры и стимулиру­ ет новые творческие искания. В этой связи особое внимание в книге уделяется противоречивости душевной жизни философа, воплощаемой в цело­ стность интимно-личностных концепций и по­ этических опытов. Исследуется парадоксальная взаимосвязь иронии и религиозных пережива­ ний, мистицизма и чувственности, а также одна из важнейших проблем религиозной философии —стремление объяснить и оправдать сакральное откровение. Издание рассчитано на всех, кто интересуется отечественной философией и культурой. ББК 87. 3(2) © Фараджев К. В. , 2000 ISBN 5-7784-0129-9 © «Аграф», 2000  Введение Наше трепетное отношение к творчеству не только вызвано преклонением перед шедев­ ром, но и сопряжено с некоторой тайной, со­ крытой в творческом процессе. Состоит ли эта тайна только в неуловимости превращения разрозненных жизненных впечатлений в не­ кую творческую целостность? Может быть, наше неведение сохраняется в силу того, что не раскрыт еще всеобъемлющий детерминизм или, напротив, ускользание разгадки тайны творчества неизбежно благодаря свободе тво­ рящего? Или же загадка остается неразрешен­ ной благодаря тому, что некоторые явления по природе своей вовсе неподвластны человечес­ кому познанию, например то, что принято на­ зывать боговдохновенностью и сошествием Духа святого? В то же время любому человеку присуща изначальная избирательность внимания, ин­ туитивные ценностные предпочтения, особая 1 3 восприимчивость к тем или иным внешним импульсам и подверженность определенного рода переживаниям, которые составляют ду­ шевный строй личности и, разумеется, вопло­ щаются в творчестве. Поэтому для исследова­ телей чьего-либо творчества всегда будет ве­ лико искушение проследить зависимости между чертами - пусть уже ставшей мифоло­ гической —личности автора и особенностями его произведений. Важно при этом не упус­ кать из вида, что личностный облик, сущест­ вующий в истории культуры на протяжении длительного времени, неизбежно превращаясь в мифологему, по-своему трансформирует культурную ситуацию и является стимулом для новых творческих исканий. Ясно, что философия требует от человека некоторой отрешенности, но требует ли она бесстрастности? Хайдеггер называл филосо­ фию господствующей тональностью души. Возможно ли присутствие в философии аф­ фекта? Может ли воплощаться философия в проповеди?