Читать онлайн «Диалектика секуляризации. О разуме и религии»

Не будет преувеличением сказать, что встреча одного из известнейших философов нашего времени и тогдашнего префекта Конгрегации Вероучения привлекла к себе внимание всего мира. Запросы сюда, в Мюнхен, поступали даже из Марокко и Ирана. 4 24]- ПРЕДИСЛОВИЕ ФЛОРИАНА ШУЛЛЕРА Несколько месяцев спустя в многочисленных статьях, посвященных юбилею Хабермаса, вновь подводились итоги той встречи. По сей день и сторонники, и противники философа испытывают удивление, а порой и замешательство. Когда же после выборов нового папы заходила речь об интеллектуально-богословском портрете Бенедикта XVI, почти сам собой приходил на память разговор об основах светского западного общества, который кардинал вёл, размышляя о структуре межрелигиозного глобального диалога. Что послужило импульсом к диалогу Как и почему состоялся этот интереснейший вечер? Первой причиной стали впечатления, связанные с романскими странами. 15 июня 1995 г. архиепископ Парижский, кардинал Жан Мари Люстиже был принят в число «бессмертных» Acadé- 4 25]- ДИАЛЕКТИКА СЕКУЛЯРИЗАЦИИ mie française, причем он занял место №4, став, таким образом, преемником кардинала Альбера Декуртре. За три года до этого «иностранным ассоциированным членом» Академии моральных и политических наук при Institut de France был избран кардинал Иозеф Ратцингер. В Италии уже много лет ведется чрезвычайно интенсивная, открытая и интересная дискуссия между интеллектуальными представителями «верующих» (credenti) и «светских» (laid), как обобщенно именуются в этой стране люди соответствующих мировоззрений. Одним из наиболее интересных документов этой дискуссии, несомненно, стал знаменитый второй номер левого интеллектуально-политического журнала MicroMega за 2000 г. Уже в предисловии сформулирован следующий тезис: «Философия вместо знания все чаще занимается религией и желает говорить прежде всего с ней». Затем этот тезис обосновыва- 4 26]- ПРЕДИСЛОВИЕ ФЛОРИАНА ШУЛЛЕРА ется с помощью философских текстов высокого интеллектуального уровня, принадлежащих самым разным направлениям. Их дополняют статьи трёх богословов - архиепископа Бруно Форте, недавно назначенного на кафедру Кьети-Васти, заново открывшего богословский и спиритуалистический драматизм немецкой идеалистической философии (лично для меня это наиболее интересный из современных итальянских богословов); основателя монастыря Бозе Энцо Бьянки, а также кардинала Иозефа Ратцингера - наиболее известного из этих трёх авторов, представленного в предисловии как la quintessenza delVortodossia cattolica}. Издатель журнала MicroMega цитирует письмо кардинала, в котором тот называет «любопытной» публикацию своей статьи в журнале, где обычно печатаются тексты неверующих и лишь незадолго до этого была резко раскритикована папская философская 1 Квинтэссенция католического правоверия (um. ). 4 27]- ДИАЛЕКТИКА СЕКУЛЯРИЗАЦИИ энциклика Fides et Ratitf. Причина, по которой кардинал согласился на такую публикацию,- «per stimolare il dibatti- to sulla verità délia religione cristiana» («желание способствовать обсуждению истины христианской религии»).