Возвращаясь
оттуда, он пришел к одной из наиболее плодотворных
идей своей философии — идее совпадения
противоположностей, которую он хотел использовать в качестве
онтологического обоснования политики объединения
всех верующих ради прекращения войн и раздоров. В 1440 г. появляется первая философская книга
Николая «Об ученом незнании». Здесь содержатся
основные идеи его учения: идея взаимосвязи всех
природных явлений, идея совпадения противоположностей,
8
учение о бесконечности Вселенной и о человеке как
микрокосме. Уже в этом сочинении выявилась
пантеистическая тенденция философии Кузанца. К трактату «Об ученом незнании» примыкает
трактат «О предположениях», большинством исследователей
относимый к тому же 1440 г. ' В 1442 — 1445 гг. Николаи
пишет четыре небольших сочинения (трактаты «О
сокрытом боге», «Об искании бога», «О даре Отца све-
тов», «О становлении»), в которых пантеистическая
тенденция выступает в форме идеи мистического
единения человека с богом, обожествления человека в
процессе познания бога. В 1448 г. Кузанец получает звание кардинала. Это
его новое положение, по-видимому, способствовало
некоторому изменению его философской позиции. Гей-
дельбергскнй богослов Иоганн Венк написал
сочинение «Невежественная ученость», направленное против
пантеистических тенденций философии Кузанца. «Не
знаю, видел ли я в свои дни писателя более
пагубного», — негодовал ортодоксальный католик Венк. «Апология ученого незнания» Кузанца (1449) содержит
защиту от предъявленных обвинений, доказывает
согласованность основных идей «Ученого незнания» с
положениями церковных авторитетов. Это сочинение
являет собою известный поворот в творчестве Николая:
последующие работы написаны им с большей
осторожностью; по-видимому, ои не хотел давать поводов для
обвинений. Но под благопристойной внешней формой
Николай и в этих сочинениях проводит прежнюю
линию «Ученого незнания». В 1450 г.
вышли четыре книги Кузанца под общим
названием «Простец»— два диалога «О мудрости»,
диалоги «Об уме» и «Об опытах с весами». Эти книги
написаны в форме беседы простеца с философом и
ритором, в ходе которой простой, невежествепный
человек из народа поучает «ученых» в деле
постижения высшей мудрости. Простец представляет здесь
точку зрения, обоснованную в трактате «Об ученом
незнании».
1 Йозеф Кох, посвятинший специальное исследование
этому трактату, относит его к 1W* г. (см. У. Koch. Die Ars Coniec-
turalis des Nicolaus. von Cues. Koln-Opladen, 1956).
9
В диалоге «Об опытах с весами» Кузанец
рассматривает опыт как источник познания природы, здесь он
пытается ввести в естествознание количественные
методы и точные измерения. В этой работе Кузанский
выступил провозвестником новой эпохи, эпохи
господства науки и техники. Заслуги Кузанца в истории
естествознания неоспоримы. Он первым составил
географическую карту Европы, предложил реформу
юлианского календаря, давно нуждавшегося в
улучшении (она была проведена полтора столетия спустя). Известный историк математики Кантор отметил
значительную роль философа в истории математики, в
частности в решении вопроса о квадратуре круга, об
исчислении бесконечно малых величин.