Читать онлайн «Афанасий Великий»

Эти произведения составляют его, так сказать, бого- словскую апологию и полемику против ереси арианства. Данные трак- таты сложнее по содержанию, чем два предыдущих, и представляют 1 Попов И. В. Патрология, краткий курс. М. , 2003. С. 143. 2 Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. С. 584. 3 Свт. Афанасию приписывали авторство четырех «Слов против ариан» (и все они переведены на русский язык и изданы в дореволюционном издании Творений свт. Афанасия, в серии ТСО), но в современной науке принято считать, что четвер- тое слово принадлежит Маркеллу Анкирскому, а потому мы помещаем в предла- гаемом томе Творений лишь первые три Слова, четвертое же будет опубликовано в 3-м томе Творений. 4 Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. С. 588–589. Предисловие 11 собой нечто вроде «высшей математики» в богословии: они не толь- ко опровергают ссылки ариан на Священное Писание и дают разби- раемым библейским местам православное богословское толкование, но и формулируют православное учение о Святой Троице, о Воплоще- нии Бога Слова во всей полноте и разнообразии аспектов Домострои- тельства, о Святом Духе и Его роли в деле спасения и т. д. Относительно небольшое сочинение «О явлении во плоти Бога Слова и против ариан» (с. 361–377) создано после 364 года. Оно со- держит экзегезу некоторых мест Священного Писания, с помощью ко- торых ариане стремились подтвердить свое учение о тварности Сына Божиего, в особенности тех фрагментов, где говорится о человечестве Господа Иисуса Христа и добровольном умалении («истощании») Сына Божиего через Воплощение. Данное произведение — это бле- стящее краткое изложение церковного учения о Христе в контексте антиарианской полемики и «сквозь призму» библейского богосло- вия. Здесь разбираются такие темы, как божество Христа как Сына Божия, Его Воплощение (здесь мы также можем встретить наимено- вание Пресвятой Девы Богородицей (с. 365), что было в особенности характерно для александрийской церковной традиции) и цели его: обожение человека, самоумаление Сына (вопрос о Его человечестве, страданиях, неведении и др. , однозначно решаемый в пользу боже- ства), вопрос о природе Святого Духа, Который дарует нам прича- стие Богу и обожение в Церкви через ее Таинства и др. Завершается второй раздел историко-богословским трактатом «О Дионисии, епископе Александрийском, а именно, что он, как и Никейский Собор, думает противно арианской ереси». Произве- дение написано в 350–354 годах. В нем внимательно разбираются некоторые неоднозначные высказывания свт. Дионисия, епископа Александрийского († 265), которые тот употребил в полемике про- тив савеллиан, лишавших Лиц Святой Троицы Их ипостасного су- ществования и «сливавших» Их в одно Лицо. Св. Дионисий особенно стремился сделать акцент на отличии Сына Божия от Бога Отца. Та- кое отличие он находил не только в личной особенности Сына в Его рождении от Отца, но также и в Воплощении Сына, то есть указы- вал и на человечество Христа. И когда православные современники св.