Читать онлайн «Афанасий Великий»

Дионисия (в том числе его тезка свт. Дионисий Римский) указали на его странные высказывания о тварности Сына, то свт. Дионисий развеял все сомнения и показал свою православность в этом вопро- се. Но ариане данные выражения свт. Дионисия хотели использовать в своих целях, отнести их к Сыну Божию вне зависимости от Вопло- щения, стремясь показать, что и такой славный отец Церкви думал подобно им, что Сын есть творение. И «так как св. Дионисий пи- сал в защиту себя именно против такого понимания его слов неко- торыми христианами, какое усваивали ему ариане, то св. Афанасий 12 Предисловие в своем послании приводит значительные выписки из этих сочине- ний, опровергая ссылки ариан и показывая, что Дионисий мыслил о Сыне Божием вполне православно и был совершенно чужд ариан- ских мнений»1, причем делает это убедительно и искренне, показы- вая истинные богословские мотивы таких выражений. Свт. Афана- сий, с одной стороны, дает нам понять, что отдельные высказывания святых, к тому же будучи вырванными из контекста, не являются ис- тиной в последней инстанции и подлежат внимательному исследова- нию прежде всего с точки зрения целостного Предания Церкви, с дру- гой стороны, он «полагает предел» возможным разночтениям и четко дает понять, что, несмотря на возможную неудачность некоторых вы- сказываний, святые отцы, и в том числе свт. Дионисий, не могут быть еретиками (подобно арианам и другим), и когда святым указывали на их ошибки в выражениях, они тут же смиренно стремились испра- виться (в отличие от еретиков). Важное место в данном сочинении занимает тема тварных образов Святой Троицы и проблема их пра- вильного истолкования. Третий раздел составляют Творения историко-полемические. Они содержат в себе уже не столько богословское «измерение» борьбы против ереси ариан, сколько церковно-административное, церковно- историческое: описание и обличение различных интриг и злодеяний этих еретиков, причем «в лицах» — как принадлежащих церковной иерархии, так и из числа государственных чиновников. Особое ме- сто занимает отношение свт. Афансия к покровителю арианства им- ператору Констанцию (правил в 337–361 годах). От сочинения к со- чинению оно меняется: сначала доброжелательное (подобающее сану императора), святитель оправдывает Констанция как своего рода жертву интриг ариан; потом сам оправдывается перед императором, отвергая чудовищные обвинения еретиков в свой адрес, еретиков, к чьим мнениям оказался столь восприимчив Констанций; и, нако- нец, свт. Афанасий подвергает критике самого императора как ере- тика и даже сравнивает его с антихристом. К святому же императору Константину, отцу Констанция, свт. Афанасий хранит по-прежнему доброе чувство, даже несмотря на то, что именно Константин Вели- кий отправил свт. Афанасия в первую ссылку (335–337 годы) в ре- зультате арианских интриг. В «Апологии против ариан» (с. 398–484) (создана около 357 года2) свт. Афанасий описывает историю арианских интриг и выдвинутых против него обвинений на соборах в Тире и Филиппополе.