Люсьен Леви-Брюль

Люсьен Леви-Брюль (фр. Lucien Lévy-Bruhl; 10 апреля 1857, Париж — 13 марта 1939, там же) — французский философ, антрополог и этнолог. Профессор Сорбонны, член Академии моральных и политических наук. Известен своей теорией первобытного «дологического» мышления.Жена — Алиса Луиза Брюль (1859—1935) — происходила из интеллектуальной семьи. Её брат, социолог Анри Брюль (1858—1927), был женат на дочери главного раввина Франции Цадока Кана (1839—1905) Берте Кан (их дочь — археолог и востоковед Одетта Моно-Брюль (1906—1972), была замужем за биохимиком Жаком Моно); сестра Берты, Хелен Кан, была замужем за главным раввином Парижа (1933—1939) и Франции (1939—1950) Жюльеном Вайлем (1873—1950); другая сестра Анна также была женой главного раввина Франции (1920—1939) Исраэля Леви (1856—1939). Племянник — искусствовед и археолог Адриен Давид Брюль (1902—1973); племянница — историк и философ науки Хелен Мецгер (1889—1944, погибла в Освенциме). Сын — юрист и социолог Исаак Анри Леви-Брюль (1884—1964), профессор юриспруденции. Сын — врач Леон Марсель Леви-Брюль (1883—1944), погиб с семьёй в Освенциме[6]. Сын — инженер-химик Жан-Поль Леви-Брюль (1890—1960).Родился в Париже 10 апреля 1857 г. Первоначальное образование получил в Лицее Шарльмагни, где он обучался музыке, философии и естественным наукам. Затем он поступает в Эколь Нормаль (Высшую нормальную школу) на философский факультет, который заканчивает в 1879 г. После окончания факультета философии в Эколь Нормаль (Высшей нормальной школы) в 1879 г. некоторое время преподает философию сначала в Пуатье, затем – Амьене. После этого возвращается в университет и поступает в докторантуру, успешно защитив степень в Парижском университете в 1884 г.Свою первую работу Леви-Брюль «История современной Французской философии» (History of Modern Philosophy in France) публикует в 1889 г. В Париже он продолжает работать вплоть до 1896 г., когда ему присваивают звание профессора истории и философии в Сорбонне. В 1902 г. он публикует труд « Этика и наука о нравах», которая стала отправной точкой его изысканий в области антропологии. Эта работа стала значительным аргументом в получении Л.-Б. Должности заведующего кафедрой философии в Сорбонне в 1904 г. Тогда же Леви-Брюль становится редактором периодического издания «Revue philosophique de la France et de l'étranger» (Философия во Франции и за рубежом). В то же самое время в Сорбонне Леви Брюлем написано множество работ о природе первобытного мышления: Мыслительные функции в первобытных обществах (1910), Первобытное мышление (1922), Душа первобытности (1928), Сверхъестественное в первобытном мышлении (1931), Первобытная мифология (1935), Мистический опыт и первобытный символизм (1938). В 1925 г. Леви-Брюль, совместно с Марселем Мауссом и Полем Риве основали институт этнологии в Сорбонне. В 1927 г. Леви-Брюль оставляет занимаемую должность в Сорбонне, для того чтобы остаток жизни посвятить путешествиям. Однако, он частично продолжил преподавать, прочитав курс лекций в Соединенных Штатах – в Гарварде и Университете Калифорнии. Умер Л. в Париже, в марте 1939 г.Карьера Леви-Брюля как ученого начинается с написания ряда работ по философии. В его работе «Этика и наука о нравах» он утверждает о существовании «абсолютной этики», так как в различных не связанных между собой культурных системах отсутствовал механизм сравнения различных моральных установок. Хотя Леви-Брюль считал нравственные установки обусловленными обществом, он предполагал, что в различных культурах в некоторой степени проявляется «базовая» мораль. Это может быть тем, что характеристики долга и совести, в общем, являются результатом массы условий, в целом почти аналогичны и присущи практически любому цивилизованному обществу.(Lévy-Bruhl 1902, 121).В общих чертах в «Этике и науке о морали» Леви-Брюль заложил основы своей релятивисткой социологии. Леви-Брюль противопоставляется рационалистам, представителям школы Эмиля Дюркгейма, взгляды которых в это время преобладали во французской академии. ЛЛ утверждал, что различным обществам присущи различные механизмы мышления, и что далеко не во всех обществах сохраняется приоритет рационального мышления. В своей работе «Как думают туземцы» (How Natives Think, 1910), Леви-Брюль предположил, что в их основе лежат два базовых менталитета человечества, «первобытный» и «цивилизованный». Идея заключается в том, что примитивное сознание является мистическим и «дологическим» по своей природе. Отсюда – неделимая связь сверхъестественного и естественного, материального и духовного, частного и общего в первобытном сознании, что допускает «мистическое соучастие» в управлении миром. Другими словами, вместо логических категорий применяются «законы сопричастности» регулируемые сверхъестественными силами. Однако Леви-Брюль не противопоставляет логическое дологическому, объясняя, что дологическое мышление присуще обществам с еще несформировавшимся рациональным мышлением. Согласно Леви-Брюлю первобытному сознанию не знакомы противоречия. Центральной идеей теории является «Закон сопричастности (Loi de patricipation)». Согласно ему, коллективное до-логическое мышление содержит ряд феноменальных, с точки зрения логики, постулатов. Так, оно опирается на веру в сверхъестественные силы, оно ориентировано не на объективное объяснение природы вещей, а на субъективные переживания, до-логическое мышление смешивает реальные предметы с представлениями о них (человек и его имя, род и тотем, напр., возможность воздействовать на человека через его тень или след). Отличительной чертой до-логического мышления является нечувствительность к опыту.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Люсьена Леви-Брюля в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Люсьена Леви-Брюля в жанрах .